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Años atrás, la educación que se impartía era totalmente distinta al modelo educativo moderno. Este proceso evolutivo lamentablemente dejo ciertas partes atrás y precisamente por eso se hace necesario modernizar algunos métodos y técnicas. Por ello una gran parte de los profesionales en Educación Católica se especializan en áreas como la religión, veremos aquí el método de Laudan y su manera de pensar.
Larry Laudan era un filósofo de la ciencia y epistemólogo, pionero en las tradiciones de la investigación. Este estadounidense alcanzó la fama por su crítica de las tradiciones del positivismo, del realismo filosófico y del relativismo; y ha defendido el papel de la ciencia ante los desafíos populares.
Para Laudan, la ciencia es una actividad de solución de problemas, en la que las teorías y tradiciones de investigación deben evaluarse en términos de efectividad relativa, por comparación con otras tradiciones, para resolverlos. Laudan propone que, para entender el progreso científico, se puede identificar el cuerpo de suposiciones básicas tanto cognitivas como emotivas que sirven de sustento a las teorías científicas.
Este cuerpo de suposiciones está conformado por el cúmulo de creencias filosóficas y reflexiones metodológicas que son adoptadas por una comunidad científica. De estas se obtiene una serie de directrices para construir las teorías y realizar las investigaciones sobre algún ámbito específico de la realidad.
Tradiciones de la investigación
Como ya se ha comentado anteriormente, Laudan (1977) habla de tradiciones de investigación, en lugar de programas de investigación y concibe las mismas, como un conjunto de teorías en evolución que no pueden evaluarse fuera de su contexto histórico. Dejando a un lado la diferencia que establece entre problemas y hechos. Laudan establece que una tradición de investigación posee dos características esenciales, una metodológica y la otra ontológica.
Por un lado, la función metodológica consiste en un grupo de reglas que incluyen lo que es permisible hacer y no hacer en un área de investigación. El desarrollo de la tradición es radicalmente dirigido por esta función, que legitima y a la vez determina la actividad de la investigación científica. Para Laudan, la actividad científica es esencialmente una actividad dirigida a la resolución de problemas, de tal forma que, la función metodológica debe establecer cánones de legitimidad para proponer preguntas o problemas y formas de responderlas.
Estos procedimientos constituyen el contenido del entrenamiento que se proporciona a los futuros investigadores en el área. Por otra parte, las tradiciones de investigación poseen una función ontológica que se refiere, esencialmente, a los objetos de estudio de la tradición. De la misma forma en que hay métodos legítimos e ilegítimos de estudio, hay objetos o fenómenos legítimos e ilegítimos de estudio; así, la tradición determina sus límites, su rango de aplicabilidad y sus criterios de relevancia científica.
Laudan y las tradiciones de la investigación aplicadas
De acuerdo con Laudan, las tradiciones de investigación son lineamientos generales de investigación y estudio que no deben ser, necesariamente, explicativos, predictivos o verificables; a diferencia de las teorías que los constituyen que sí lo son.
En este sentido, Laudan (1977) afirma que ”Una tradición de investigación, cuando más, especifica una ontología general y un método general de resolver los problemas dentro de un dominio determinado” (p. 84). Las tradiciones de investigación se encuentran a un nivel metateórico dentro de la actividad científica. De modo que se encuentran en la plataforma que corona la pirámide del conocimiento científico, el cual se compone de los siguientes niveles:
- Nivel metateórico: son principios generales no susceptibles de verificación que conforman a las tradiciones de investigación
- Nivel teórico: es una red de operaciones conceptuales que se estructuran mediante sus componentes y relaciones en un ámbito de estudio. En este nivel se encuentran las teorías científicas.
- Nivel empírico: es un cúmulo de observaciones en la realidad que permite la investigación empírica.
Las funciones de la tradición
Así mismo, según Laudan, las tres funciones importantes de una tradición de investigación son:
- Determinar los límites de aplicación de las teorías que constituyen una disciplina.
- Proporcionar ideas iniciales que permitan la formulación de teorías explicativas, predictivas y verificables, todo esto con el objeto de incrementar la capacidad de la tradición de investigación para resolver problemas.
- Justificar racionalmente la existencia de teorías científicas.
En todas las ciencias existen tradiciones de investigación y, en ocasiones, conviven dentro de una misma disciplina tradiciones con presupuestos antagónicos. Del mismo modo, son un indicador positivo de la forma multidimensional en la que se desarrolla el conocimiento científico.
En este sentido, Laudan establece que la ciencia no se tiene que proponer objetivos difíciles de abordar sino algo más factible, por ejemplo, el número de resolución de los problemas y su efectividad; por esta razón, este autor establece dos tipos de problemas:
- Problemas empíricos: son los que demandan una explicación y en ocasiones son denominados problemas potenciales.
- Problemas conceptuales o teóricos: a este tipo de problema se le asigna prioridad en su resolución, a diferencia de Kuhn y de Lakatos, quienes priorizaban los problemas empíricos, pues afirmaban que estos podían estar resueltos y podían subsistir en el problema conceptual.
La ciencia en las tradiciones de la investigación
Ambos problemas son importantes en un modelo de solución de problemas. Para el progreso científico la eliminación de las dificultades conceptuales es como un creciente apoyo empírico.
Del mismo modo, el valor de un problema depende de resistencia ante una teoría para su resolución. Los problemas empíricos son inseparables de aquellas teorías dentro de las cuales encuentran o no su resolución. El valor de las teorías depende tanto de criterios empíricos y de su capacidad para la solución de problemas, como de su consistencia interna, de su coherencia, de su claridad y de su compatibilidad con otras creencias dominantes.
Una de las características que Laudan conserva de la metodología de Lakatos es el carácter evolutivo e histórico de las tradiciones de investigación. Estas se formulan en un ambiente intelectual determinado, crece, incrementan su rango de aplicabilidad, se desgastan y acaban por desaparecer para ser sustituidas por nuevas tradiciones.
Sin embargo, los cambios o transformaciones en los que la historia opera dentro de las tradiciones de investigación se perciben de manera distinta en relación con los programas de investigación. Para Laudan, el núcleo esencial se puede modificar a través del tiempo gracias a la experiencia no necesariamente empírica, a tal punto que la tradición puede terminar sus días con características radicalmente diferentes a las que tenía cuándo se inició la investigación, circunstancia impensable desde la perspectiva de Lakatos.
El profesional como puente de aprendizaje
La educación y sus modelos tradicionales cada vez se transforman de diferentes maneras. Esto ha sucedido a tal punto que en muchos casos se han perdido algunos métodos antiguos y funcionales. Se hace necesario rescatar algunos de ellos ya que, no existe una clara manera de reemplazar los mismos. Por ello se hace necesaria la presencia de un profesional en el campo educativo especializado en esta área.
TECH Universidad Tecnológica busca mantener siempre una educación íntegra y completa en todos los sentidos. Por ello su Facultad de Educación oferta especializaciones a profesionales tales como el Máster en Cooperación Internacional para el Desarrollo de los Pueblos ó, el Máster en Altas Capacidades y Educación Inclusiva. Para quienes estén interesados en rescatar estos métodos tradicionales se diseñó el Máster en Educación Católica. En él, los profesionales podrán adquirir el conocimiento para lograr esta meta intelectual.
